Quer Saber Como Sair Bem Em Fotos

Interpretação de becas Inglês para o papel

A semelhança de programas de todas as mônadas exprime-se e em uma comunidade de tendências do desenvolvimento da sua vida emocional. Os processos informativos que se fazem neles unem-se interiormente com a criação de desejos como se outro partido seu. No processo da fortificação da atividade informativa de mônadas também os seus desejos que à sua vez se tornam uma fonte de novo progresso de mônadas, as suas orientações à transição ao aumento de estados cada vez mais alto, isto é perfeito. As mônadas "apaixonadamente" aspiram a este objetivo, unem-se nele pela teleologia, geral nos conteúdos, embora sempre em uma medida diferente se realize por mônadas diferentes, e a hierarquia em graus da perfeição também realiza-se do ponto de vista do ponto da realização do general para todos eles o objetivo.

O desenvolvimento de uma mônada acontece segundo o princípio de uma continuidade. As representações, que estão na mesma mônada em tempos diferentes e em mônadas diferentes o grau diferente ao mesmo tempo desigual e que possui da claridade, gradualmente ficam cada vez mais distintas e cheias.

A segunda classe de mônadas diferencia-se nisto os seus elementos têm sensações e sozertsaniye. São peculiares para a maior parte de representantes pouco desenvolvidos desta classe a contemplação passiva, isto é subconsciente e semiconsciente, vaga. Em Leibniz o sussurro, apenas audível para nós publicado pelo grão que cai de areia e o barulho débil de ondas costeiras é exemplos favoritos daqueles. Mas significa que a percepção vaga, segundo Leibniz, está disponível não só para o mais baixo, mas também para as mônadas desenvolvidas (almas). A estrutura principal da segunda classe - animais. A sua atividade principalmente de um stradateln, é passivo; a consciência não é peculiar para eles.

Contudo o ponto mais alto em uma cadeia das mônadas progridem não é pessoas, mas também não seres, mais perfeitos, do que a pessoa. E se há este ponto em geral? Ou é regulador, mas objetivamente somente não o objetivo existente de aspirações? Como a razão de objetivo - objetivo ou regulador - este ponto terminal apareceria ao mesmo tempo e "a primavera" final de evolução de qualquer ordenação de mônada e coordenação da sua atividade com a atividade de todas outras mônadas.

A crítica à qual a metodologia e o sistema de compreensão do mundo de Platon de matemáticos se expuseram, em toda a importância não mencionou bases do conceito idealista. Para a substituição com o sistema mais produtivo desenvolvido por Platon da metodologia de matemáticas foi necessário submeter à análise crítica a sua doutrina sobre ideias, as seções principais da sua filosofia e em consequência dele = a sua visão de matemáticas. Esta missão caiu ao lote do aluno Platon - Aristóteles.

Como Leibniz entendeu o desenvolvimento interno de mônadas? Cada um deles conduz a vida mais ou menos intensiva que pode explicar-se novamente pela analogia com a vida mental de pessoas: sensações, contemplação, representação, consciência - aqui os seus passos. As mônadas são como se de duas faces: a aspiração e a percepção são os dois partidos da sua vida. O autodesenvolvimento de cada mônada é a sua transição a passos cada vez mais altos da consciência que coincide com o progresso do seu conhecimento. Posteriormente esta ideia de Leibniz fez-se o princípio central da filosofia por Hegel: o desenvolvimento de substância, a sua consciência e conhecimento é mesmo.

A transferência de uma solução okkazionalistsky em mônadas nas quais o deus, continuamente influindo neles, harmoniza e traz os seus estados em univocity, não exatamente satisfez Leibniz. Foi necessário procurar na própria atividade interna de cada mônada a razão da sua unidade com todas outras mônadas e descrever a condução de processos a esta unidade. Daqui a tarefa de caracterizar esta atividade interna de mônadas como certa história da sua vida seguiu.

Entre a assim chamada natureza inanimada e vivo há uma comunicação contínua por uma cadeia de conexões de posredstvuyushchy, isto é seres intermediários. Aqui o princípio de uma continuidade de um método de Leibniz entra em vigor. Os passos da transição são e na natureza orgânica - entre plantas e animais e pessoas.